সমাজবাদ অৰ্থনৈতি আৰু সাম্যবাদ বা কমিউনিজম অৰ্থনীতি

সমাজবাদ অৰ্থনৈতি আৰু সাম্যবাদ বা কমিউনিজম অৰ্থনীতি

সাম্যবাদ আৰু সমাজবাদৰ মাজৰ পাৰ্থক্য সুবিধাজনকভাৱে স্পষ্টকৈ কোৱা হোৱা নাই। শব্দ দুটা প্ৰায়ে বিনিময় কৰি ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও এই অৰ্থনৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক তত্ত্ববোৰ একে নহয়। ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ সময়ত শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ শোষণৰ বিৰুদ্ধে হোৱা প্ৰতিবাদৰ পৰাই সাম্যবাদ আৰু সমাজবাদ দুয়োটাই উদ্ভৱ হৈছিল। তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক নীতিৰ প্ৰয়োগ বেলেগ বেলেগ হ’লেও কেইবাখনো আধুনিক দেশ—সকলোৱেই মতাদৰ্শগতভাৱে পুঁজিবাদৰ বিৰোধী—কমিউনিষ্ট বা সমাজবাদী বুলি ধৰা হয়। সমসাময়িক ৰাজনৈতিক বিতৰ্ক বুজিবলৈ হ’লে সাম্যবাদ আৰু সমাজবাদৰ মাজত থকা সাদৃশ্য আৰু পাৰ্থক্য জনাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

সাম্যবাদ আৰু সমাজবাদ দুয়োটাতে অৰ্থনৈতিক উৎপাদনৰ কাৰকসমূহ জনসাধাৰণৰ মালিকানাধীন। মূল পাৰ্থক্যটো হ’ল সাম্যবাদৰ অধীনত বেছিভাগ সম্পত্তি আৰু অৰ্থনৈতিক সম্পদ ৰাষ্ট্ৰৰ মালিকানাধীন আৰু নিয়ন্ত্ৰণত থাকে (ব্যক্তিগত নাগৰিকৰ পৰিৱৰ্তে); সমাজবাদৰ অধীনত সকলো নাগৰিকে গণতান্ত্ৰিকভাৱে নিৰ্বাচিত চৰকাৰে আবণ্টন কৰা অৰ্থনৈতিক সম্পদত সমানে ভাগ কৰে। এই পাৰ্থক্য আৰু অন্যান্যসমূহ তলৰ তালিকাত উল্লেখ কৰা হৈছে।

কমিউনিজম বনাম সমাজবাদ
বৈশিষ্ট্য	কমিউনিজম	সমাজবাদ
মূল দৰ্শন	প্ৰত্যেকৰে পৰা নিজৰ সামৰ্থ অনুসাৰে, প্ৰত্যেকৰে পৰা নিজৰ প্ৰয়োজন অনুসাৰে।	প্ৰত্যেকৰে পৰা নিজৰ সামৰ্থ অনুসাৰে, প্ৰত্যেকৰে পৰা নিজৰ অৱদান অনুসাৰে।
অৰ্থনীতি পৰিকল্পিত দ্বাৰা	কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ	কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ
অৰ্থনৈতিক সম্পদৰ মালিকীস্বত্ব।	সকলো অৰ্থনৈতিক সম্পদ চৰকাৰৰ মালিকানাধীন আৰু নিয়ন্ত্ৰিত। ব্যক্তিৰ হাতত কোনো ব্যক্তিগত সম্পত্তি বা সম্পদ নাই।	ব্যক্তিৰ ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ মালিক যদিও সকলো ঔদ্যোগিক আৰু উৎপাদন ক্ষমতা সামূহিক ভাবে মালিকানাধীন   গণতান্ত্ৰিকভাৱে নিৰ্বাচিত চৰকাৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত।
অৰ্থনৈতিক উৎপাদনৰ বিতৰণ	মানৱীয় সকলো মৌলিক প্ৰয়োজন পূৰণৰ উদ্দেশ্যে উৎপাদন কৰা হয় আৰু বিনামূলীয়াকৈ জনসাধাৰণৰ মাজত বিতৰণ কৰা হয়।	উৎপাদন ব্যক্তিগত আৰু সমাজৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণৰ উদ্দেশ্যে কৰা হয় আৰু ব্যক্তিগত সামৰ্থ্য আৰু অৱদান অনুসৰি বিতৰণ কৰা হয়।
শ্ৰেণীৰ পাৰ্থক্য	শ্ৰেণী বিলুপ্ত কৰা হয়। আন শ্ৰমিকতকৈ অধিক উপাৰ্জন কৰাৰ ক্ষমতা প্ৰায় নাই।	শ্ৰেণীৰ অস্তিত্ব আছে যদিও পাৰ্থক্য কমি যায়। কিছুমান মানুহে আনতকৈ বেছি উপাৰ্জন কৰাটো সম্ভৱ।
ধৰ্ম	ধৰ্ম কাৰ্যকৰী ভাৱে বিলুপ্ত কৰা হয়।	ধৰ্মৰ স্বাধীনতা অনুমতি দিয়া হৈছে।

মূল সাদৃশ্য

ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ সময়ত ধনী ব্যৱসায়ীসকলে শ্ৰমিকসকলক শোষণ কৰাৰ তৃণমূল পৰ্যায়ৰ বিৰোধিতাৰ পৰাই সাম্যবাদ আৰু সমাজবাদ দুয়োটা গঢ় লৈ উঠিছিল। দুয়োটাই ধৰি লৈছে যে সকলো সামগ্ৰী আৰু সেৱা ব্যক্তিগত মালিকানাধীন ব্যৱসায়ৰ পৰিৱৰ্তে চৰকাৰী নিয়ন্ত্ৰিত প্ৰতিষ্ঠান বা সামূহিক সংস্থাই উৎপাদন কৰিব। তদুপৰি, যোগান আৰু চাহিদাৰ বিষয়কে ধৰি অৰ্থনৈতিক পৰিকল্পনাৰ সকলো দিশৰ মূল দায়িত্ব কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ।

মূল পাৰ্থক্যসমূহ

কমিউনিজমৰ অধীনত জনসাধাৰণৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি ক্ষতিপূৰণ বা যোগান ধৰা হয়। এখন বিশুদ্ধ কমিউনিষ্ট সমাজত চৰকাৰে জনসাধাৰণৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুলি ভবা বস্তুৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি অধিকাংশ বা সকলো খাদ্য, বস্ত্ৰ, বাসস্থান আদি যোগান ধৰে। সমাজবাদৰ ভিত্তি হৈছে জনসাধাৰণে অৰ্থনীতিলৈ ব্যক্তিগত অৱদানৰ স্তৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ক্ষতিপূৰণ দিয়া হ’ব। সমাজবাদৰ অধীনত প্ৰচেষ্টা আৰু উদ্ভাৱন এনেদৰে পুৰস্কৃত হয়।

বিশুদ্ধ কমিউনিজমৰ সংজ্ঞা

বিশুদ্ধ সাম্যবাদ হৈছে এক অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক ব্যৱস্থা য’ত বেছিভাগ বা সকলো সম্পত্তি আৰু সম্পদ ব্যক্তিগত নাগৰিকৰ নহয়, শ্ৰেণীমুক্ত সমাজৰ সামূহিকভাৱে মালিকানাধীন। জাৰ্মান দাৰ্শনিক, অৰ্থনীতিবিদ, ৰাজনৈতিক তত্ত্ববিদ কাৰ্ল মাৰ্ক্সে বিকশিত কৰা তত্ত্ব অনুসৰি বিশুদ্ধ সাম্যবাদৰ ফলত এনে এখন সমাজৰ সৃষ্টি হয় য’ত সকলো মানুহ সমান হৈ থাকে আৰু ধনৰ প্ৰয়োজন নাই বা ব্যক্তিগত সম্পদৰ সঞ্চয়ৰ প্ৰয়োজন নাই। অৰ্থনৈতিক সম্পদৰ ব্যক্তিগত মালিকীস্বত্ব নাই, উৎপাদনৰ সকলো দিশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে। জনসাধাৰণৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি অৰ্থনৈতিক উৎপাদন বিতৰণ কৰা হয়। বগা আৰু নীলা কলাৰ শ্ৰমিকৰ মাজত আৰু গ্ৰাম্য আৰু চহৰীয়া সংস্কৃতিৰ মাজত সামাজিক ঘৰ্ষণ দূৰ হ’ব, যাৰ ফলত প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ উচ্চতম মানৱীয় সম্ভাৱনা লাভ কৰিবলৈ মুক্ত হ’ব।

বিশুদ্ধ সাম্যবাদৰ অধীনত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে জনসাধাৰণক সকলো মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তা, যেনে খাদ্য, বাসস্থান, শিক্ষা, চিকিৎসা সেৱা আদি যোগান ধৰে, যাৰ ফলত জনসাধাৰণে সামূহিক শ্ৰমৰ সুবিধাৰ পৰা সমানে ভাগ ল’ব পাৰে। এই প্ৰয়োজনীয়তাসমূহৰ বিনামূলীয়া প্ৰৱেশ নিৰ্ভৰ কৰে প্ৰযুক্তিৰ নিৰন্তৰ অগ্ৰগতিৰ ওপৰত যিয়ে নিত্য বৃদ্ধি পোৱা উৎপাদনত অৰিহণা যোগায়।

১৮৭৫ চনত মাৰ্ক্সে সাম্যবাদৰ সংক্ষিপ্ত ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰা বাক্যাংশৰ উদ্ভাৱন কৰিছিল, “প্ৰত্যেকৰে পৰা নিজৰ সামৰ্থ অনুসৰি, প্ৰত্যেকৰে পৰা নিজৰ প্ৰয়োজন অনুসৰি।”

কমিউনিষ্ট ইস্তাহাৰ

১৭৮৯ চনৰ পৰা ১৮০২ চনৰ ভিতৰত যুদ্ধ কৰা ফৰাচী বিপ্লৱৰ সময়ত আধুনিক সাম্যবাদৰ মতাদৰ্শ গঠন হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে।১৮৪৮ চনত মাৰ্ক্স আৰু ফ্ৰেড্ৰিখ এংগেলছে তেওঁলোকৰ (পূৰ্বৰ কমিউনিষ্ট দৰ্শনৰ খ্ৰীষ্টান অভাৰটনতকৈ), এতিয়াও প্ৰভাৱশালী থিছিছ “কমিউনিষ্ট মেনিফেষ্টো” প্ৰকাশ কৰে।

মাৰ্ক্স আৰু এংগেলছে মত প্ৰকাশ কৰিছিল যে আধুনিক সাম্যবাদে মানৱ সমাজৰ অতীত আৰু ভৱিষ্যতৰ বস্তুবাদী আৰু বিশুদ্ধ বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণৰ দাবী কৰে। তেওঁলোকে লিখিছিল, “এতিয়ালৈকে বিদ্যমান সকলো সমাজৰ ইতিহাস হৈছে শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ ইতিহাস।”

কমিউনিষ্ট ইস্তাহাৰত ফৰাচী বিপ্লৱক সেই বিন্দু হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে য’ত যেতিয়া “বুৰ্জোৱা” বা ব্যৱসায়ী শ্ৰেণীয়ে ফ্ৰান্সৰ অৰ্থনৈতিক “উৎপাদনৰ মাধ্যম” নিয়ন্ত্ৰণ কৰি সামন্তবাদী ক্ষমতাৰ গাঁথনিৰ ঠাইত পুঁজিবাদৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিলে। মাৰ্ক্স আৰু এংগেলছৰ মতে ফৰাচী বিপ্লৱে কৃষক দাস আৰু আভিজাত্যৰ মাজত হোৱা মধ্যযুগীয় শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ ঠাইত পুঁজিৰ বুৰ্জোৱা মালিক আৰু শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ “সৰ্বহাৰা”ৰ মাজত হোৱা আধুনিক সংগ্ৰামৰ ব্যৱস্থা কৰিলে।

সমাজবাদ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক ব্যৱস্থাৰ এক গোট যাক উৎপাদনৰ মাধ্যমৰ সামাজিক মালিকী আৰু গণতান্ত্ৰিক নিয়ন্ত্ৰণেৰে চিহ্নিত কৰা হয়। তেনে সমাজ গঠনৰ উদ্দেশ্য ৰখা ৰাজনৈতিক ভাবাদৰ্শ , সূত্ৰ আৰু আন্দোলনকো সমাজবাদ বোলা হয়। সামাজিক মালিকীয়ে ৰাজহুৱা, উমৈহতীয়া, ক'অপাৰেটিভ,প্ৰয়োজনানুযায়ী সমতা আৰু এই সবৰ মিশ্ৰণ বুজাব পাৰে। যদিও সমাজবাদৰ বহু ৰূপ আছে আৰু কোনো সংজ্ঞাই সকলোকে নাসামৰে, সামাজিক মালিকী সবৰে উমৈহতীয়া গুণ ।

সাম্যবাদ বা কমিউনিজম অৰ্থনীতি
সাম্যবাদ বা কমিউনিজম হল শ্ৰেণীহীন, শোষণহীন, ব্যক্তি মালিকানাহীন আৰু এটা ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক ভাৱাদৰ্শ য’ত ব্যক্তিগত মালিকানাৰ ঠাইত উৎপাদনৰ সকলো মাধ্যম আৰু প্ৰাকৃতিক সম্পদ (ভূমি, খনি, কাৰখানা) ৰাষ্ট্ৰৰ মালিকানাধীন আৰু নিয়ান্ত্রণাধীনত থাকে। সাম্যবাদ হল সমাজতন্ত্রেৰ এটি উন্নত আৰু অগ্ৰসৰ ৰুপ, । তাৰ বাবে এই বিষয়ত বহু সময়ত বিতৰ্ক চলি আছে ।
উভয়ৰ মূল লক্ষ্য হল ব্যক্তিমালিকানা আৰু শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ উপৰত শোষণৰ অস্ত্ৰ পুঁজিবাদী অৰ্থ ব্যৱস্থাৰ অবসান ঘটাৱা। কার্ল মার্ক্স যি মতাদৰ্শ উপস্থাপন কৰিছিল সেই মতে সাম্যবাদ হল সমাজৰ সেই চূড়ান্ত শিখৰ, য’ত যাব হলে বিপ্লবৰ মাধ্যমেৰে সমাজত অৰ্থনৈতিক সমতা স্থাপন কৰিব লাগিব সেই সন্ধিক্ষণত উত্পাদন ক্ষমতা বৃদ্ধি পালে, সমাজত সামগ্ৰী আৰু সমতা সৃষ্টি হব। কোনো দেশত সাম্যবাদ থাকিলে তাতে ধনী দুখীয়াৰ ব্যৱধান নাথাকিব । নাগৰিকৰ মৌলিক অধিকাৰ নিশ্চিত কৰাৰ দায়িত্ব চৰকাৰে ল’ব ।
সাম্যবাদ হল স্বাধীন, সামাজিকভাৱে সচেতন শ্রমজীবী মানুহৰ উচ্চ মাত্ৰাৰ সংগঠিত সমাজ, তাতে সমান হব সকলোৰে স্বায়ত্ব শাসন। সেই সমাজত সমাজৰ কল্যাণৰ কাৰনে শ্ৰম হয় উঠিব প্ৰত্যেকৰ মুখ্য অপৰিহাৰ্য প্ৰয়োজন আৰু এই প্ৰয়োজন উপলব্ধি কৰিব প্ৰত্যেকেই। প্ৰত্যেকৰ সামৰ্থ নিযোজিত হব সৰ্বসাধাৰণৰ সর্বাধিক কল্যাণৰ বাবে ।

সমাজবাদী অৰ্থনীতি
সমাজবাদী অৰ্থনীতি বজাৰ অৰ্থনীতি হ'বও পাৰে নহবও পাৰে । অ-বজাৰ অৰ্থনৈতিক সমাজবাদত বজাৰ কাৰকসমূহৰ আৰু ধনৰ সলনি অভিযান্ত্ৰিক আৰু প্ৰযুক্তিগত জ্ঞান আদিৰে গণনা কৰা, অৰ্থাৎ অ-পুঁজিবাদী কিছু নিয়মেৰে চালন কৰা হয়। অ-বজাৰ সমাজবাদৰ এক উদ্দেশ্য পুঁজি সংগ্ৰহ আৰু লাভ ব্যৱস্থাৰ দোষ আঁতৰাই চলা। তাৰ বিপৰীতে, বজাৰ সমাজবাদত বজাৰ শক্তি আৰু কাৰকসমূহ কাৰ্যকৰী বিভিন্ন সামাজিকভাৱে চালিত প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ মাজত পুঁজি সামগ্ৰীৰ বিতৰণৰ বাবে। লাভ প্ৰতি প্ৰতিষ্ঠানৰ কৰ্মশক্তিৰ ওপৰত বা সমগ্ৰ সমাজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ব। পিচে প্ৰকৃত প্ৰণালী আদি সামাজিক গণনা তৰ্কৰ অন্তৰ্গত।